Сайт для школьников и их родителей » Материалы за 12.10.2020
Танцы народов Поволжья. Марийские танцы. «Верёвочка»


Методический материал для группы "Ховрошки" (народный хореографический коллектив "Фаворит")

Марийский народный танец — марийское народное танцевальное искусство, представленное в виде народного самодеятельного или постановочного сценического танца. Марийские народные танцы отличаются ярким национальным колоритом и оригинальностью. Разнообразные по характеру и различные по манере исполнения, они покоряют простотой, лиричностью, искренностью, раскрывая национальную душу, отражая этнопсихологические черты. Для марийского танца характерны плавные движения кистями рук и мягкое покачивание корпусом у женщин, задорные притопы и темпераментные дроби у мужчин.


С давних пор у марийцев существовало своё самобытное танцевальное искусство. Танец является неотъемлемой частью народного быта, обычаев и обрядов, верований. Танцы органично входили в состав обрядовых церемоний: исполнялись ритуальные танцы в свадебных, поминальных обрядах, существовали особые специфические танцы в обрядах календарного цикла. Неизменно сопровождались танцами молодёжные игры и увеселения, праздничные гостевания и пирушки, семейно-бытовые празднества. Сюжеты танцев и игровых увеселений разнообразны, тесно связаны с трудом и обычаями народа и отражают его жизнь.


Во время весенних праздников в танцах и играх выражалась надежда на хороший урожай, а осенью после окончания полевых работ — радость по поводу нового хлеба, окончания страды и благодарность богам за их покровительство и щедрость. В древних танцах и играх видно подражание повадкам животных и птиц, в аллегорической форме изображались различные явления природы. Часто в играх и танцах изображалась борьба героя со злыми духами и нечистой силой.


Народный танец – это движение тела человека, которое подразумевает танцевальную лексику («язык танца») – мимику, жест, позу, взгляд и т.д., что являются ярчайшими средствами общения. Движение танца (переход из одной позы в другую, смена положений тела) является его основой. Язык танца формируется в соответствии с образом жизни народа, его социальным и историческим прошлым. Характер народа, особенности его мышления нашли отражение в языке танца. Танцевальная лексика возникает на основе обобщения и специфически танцевального претворения выразительных движений человека. Из танцевальной лексики соткано хореографическое произведение как художественное целое. Сами по себе отдельные танцевальные движения не несут хореографической образности, но в контексте определенного танца они представляют целый арсенал выразительных возможностей воплощающих собирательный образ народа.


Народ мари сохранил и донес до нашего времени характерные особенности и самобытность своего танцевального искусства и отрадно, что сегодня мы имеем национальную хореографическую лексику, композиционную особенность, то есть танцевальные первоисточники. Традиционные марийские танцы ритмичны, сдержанны, плавны, без внешних эффектов, однако полны своеобразной грации и гармонии. Исследователи марийского танца разделяют их на 2 основных класса — обрядовые и бытовые. Среди обрядовых выделяются танцы-шествия и пляски особых персонажей, исполнявшиеся на поминках, свадьбах, обрядовые праздниках. Среди бытовых танцев известность получили танцы восточных марийцев Верёвочка (Кандыра), Двенадцать (Латкокыт), Четвёрка (Нылыт), танцы с пением круговые или линейного построения (мурен куштымаш), танцы-игры Ищу пару (Пар кычалын), Ручеёк (Вюд йоген), Строй-танец кировских марийцев, тип кадрили, танцы в форме перепляса и др.



Марийские народные танцы поражают богатством ритмического рисунка, россыпью дробей, пластикой рук и композиционной основой. Корпус в марийских плясках чаще всего бывает прямым и спокойным, без резких движений, даже когда исполнители сильно и живо выбивают дроби. Женские движения плавные, спокойные, придающие танцу впечатление широты и строгости. Мужчины более подвижны, корпус у них может выполнять легкие наклоны, повороты. Положение головы в марийских танцах определяется их характером и подчеркивает эмоциональное содержание.


Танцы народа мари различаются по характеру исполнения, композиционной выстроенности и лексической основе и поэтому они делятся на этнические группы: луговые, горные и восточные. Говоря о восточных мари, проживающих в регионах Поволжья и Урала – республиках Башкортостан, Татарстан, Удмуртия, Свердловской, Челябинской областях и Пермском крае, сегодня можно сказать, что в танцах данной этнической группы мало сохранилось хореографической лексики, но в то же время до нас дошло богатство композиционного построения – «Кандыра» («Веревочка»), «Кандаше» («Восьмера»), «Вич мужыр» («Пять пар»), «Латкокыт» («Двенадцать»), «Ваш миен куштымаш» («Строй») и т.д.


Горномарийский же народный танец в плане композиционного построения сегодня имеет всего два вида – «Горномарийская круговая» и «Сормовская парная». Однако, следует отметить, что в лексическом плане горномарийский танец чрезвычайно богат – это многочисленные разновидности «елочек», «гармошек», притопов, каблучных движений и т.д. Горномарийский танец по своему образу легкий, воздушный, грациозный.


Лугомарийский танец наиболее сохранил древнемарийский образ. Это танцы, исполненные горделивости, грациозности, игривости, плавности, изяществом и красотой, с разнообразием танцевальной лексики и композиционного построения.


Марийский танец «Верёвочка» (танец восточных мари)

Марийских танцев немало. Все они по-своему прекрасны и колоритны. Например, танец по кругу, парные танцы. Но ни в одном танце нет такого задора и такой энергетики, как в восточномарийской «веревочке». В чем же ее особенность? Чем она отличается от других танцев?

Для начала нам нужно понять происхождение марийских танцев. Танцы всех народов мира связаны происхождением с образом жизни, окружающей средой и с тотемными животными. А главным тотемным животным мари была гусыня (гусь). Хотя многие прародительницей всего считают доставших ил со дна бескрайнего океана и сделавших гнездо-сушу селезня или утку, мари больше почитали гусей. Они чаще всего одевались во все белое, на свадьбах женщины-марийки накидывали на плечи белые полотенца или платки, символизирующие белые крылья. В общем, женщины часто сравнивали себя именно с гусями. Поэтому многие марийские танцы очень похожи на движение гусей… И дроби мари напоминают движение лап именно этой птицы.


Другим наиболее почитаемым животным мари был конь — символ солнца и бога Юмо (по Ригведе и Авесте — Йима (Джамшид) или Яма — первочеловек, первый царь, во время глобального похолодания спасший людей в «варе», после смерти (или восхождения на небо) стал посредником между Богом-творцом и людьми, заступником людей, а также судьей загробного мира — аналог ханты-мансийского Мир-Сусне-Хума), света, чистоты помыслов и трудолюбия. Вспомните про коньковые подвески, в которых, изображена или пара коней, впряженных в колесницу, или это украшенная конскими головами ладья (ведь находят и просто ладьевидные подвески). Склониться ко второй версии заставляет и то, что на ранних подвесках изображались не лошади, а лоси, вдобавок внизу подвески висят утиные или гусиные лапки.

Следы почитания коня можно заметить и по сей день. Например, нечистую силу можно прогнать кнутом, пропитанным конским потом. Поэтому движения коня никак не могли не отразиться на марийских танцах. Это, прежде всего, касается танца по кругу. Что касается восточномарийской веревочки, то нужно сразу отметить — этот танец в недалеком прошлом был не таким энергичным и задорным, как сейчас. Раньше «тывырдык» танцевали немного медленнее. Скорее всего, сначала это было подражание движению гусей, но со временем…

Когда люди начинают танцевать этот танец, сразу вспоминаются строки из далекой (как по времени, так и по расстоянию) истории. Речь идет о походе римлян под предводительством Красса против родственных скифам и сарматам парфян. Две тысячи с лишним лет назад римляне стояли плотным строем в ожидании неприятеля. Вдруг застучали глуховатые на звук барабаны, затем послышался топот копыт и, звеня чешуйчатыми доспехами, на них понеслась парфянская конница… Закипела жесточайшая схватка, в которой армия римлян была разбита в пух и прах, а их главнокомандующий пленен… И правда, танец «тывырдык» чем-то похож на конную схватку — кажется, что сходятся две конные армады, слышится все тот же барабанный бой, вселяющий ужас в сердца римлян, дробь напоминает топот коней, украшения женщин звенят, как древние чешуйчатые доспехи (в старину часто воевали и девушки) … Надо еще отметить, что раньше танцевали не под гармошку, а под не менее воинственную, чем марийский барабан, волынку. Подытожив, можно отметить, что восточномарийская «веревочка» очень похожа на коньковую — всеобъединяющую подвеску. Тут мы видим и движения тотемных птиц, и плавные взмахи женских рук, похожие на движение лодки, и поток боевых коней…


А в современное время «веревочка» стала еще одним символом — символом, объединяющим всех мари. Как веревка плетется из разных ниточек, так и праздник «Ший кандыра» соединяет живущих в разных уголках нашей страны мари в единое целое.




Марийский танец "Веревочка"

ГОРНОМАРИЙСКИЙ ТАНЕЦ

Старинный марийский танец

Марийский танец "Латкокыт"

Горномарийский танец 
Сегодня учимся рисовать вазу. Обращаем внимание на симметрию. Подробное описание по ссылке

12.10.2020 педагогом-психологом Бодиной Натальей Сергеевной были проведены групповые консультации. Основной темой консультативной деятельности была «Адаптация пятиклассников»

  Любой педагог-психолог скажет, что пятый класс – сложный период не только для ребенка, но и для учителей и родителей. Успешность адаптации младшего подростка зависит не только от интеллектуальной готовности, но и от того, насколько он умеет налаживать отношения и общаться с одноклассниками и педагогами, соблюдать школьные правила, ориентироваться в новой ситуации.

Среди наиболее актуальных трудностей пятиклассников можно выделить следующие:

-  возросший темп работы: дети пишут медленно и часто не успевают конспектировать за учителем;

-  возросший объем работ как на уроке, так и дома;

-  новые требования к урокам и новые учителя;

-  необходимость много работать самостоятельно и т.д.

По данным психологов ситуация адаптации вызывает у многих пятиклассников повышенную тревожность, как школьную, так и личностную, а зачастую и появление страхов

Для ребенка в данный период необычайно важно мнение других людей о нем и его поступках, особенно мнение одноклассников, классного руководителя и родителей.

Трудности и страхи в отношении с учителями испытывают от трети до половины всего числа пятиклассников. В свою очередь родители, принуждая детей работать на «оценку» все больше провоцируют страхи, связанные у детей с неуверенностью в своих силах, тревогой по поводу негативных оценок или их ожидания. Это представляет особую проблему в период адаптации «пятиклашек» к школьной жизни.

Серьезной проблемой является и смена классного руководителя. У некоторых детей появляются сложности в организации школьной жизни, незнании требований учителей, ориентированности в здании школы и т. д. И здесь компетентность классного руководителя в вопросах жизнедеятельности класса, его эмоциональное отношение  к детям, к своим обязанностям, умение налаживать контакт и общаться с детьми – одно из главнейших условий успешной адаптации.

На консультациях Бодина Наталья Сергеевна смогла квалифицировано оказать помощь родителям по данному вопросу и ответить на все их вопросы.

В ходе "Единого дня безопасности" в ДЮЦ № 3 были проведены:

- Круглый стол "Безопасный интернет". В начале круглого стола обучающиеся посмотрели несколько видеороликов о «Безопасности в сети интернет», затем обсудили «Правила безопасности» и провели дискуссию на данную тему.

- Онлайн-игра «Поле Чудес в гостях у Здоровья». В процессе игры, обучающиеся узнали много о здоровом образе жизни: разгадали загадки, вспомнили пословицы о ЗОЖ, поговорили о правильном питании, о вредных привычках и о личной гигиене. Каждый ребенок составил свой режим дня.

- Родительское собрание "Безопасный путь домой" проходило в объединении «Экологическая лаборатория». Были рассмотрены вопросы о комплексной безопасности, о мерах предосторожности в эпидемиологический период.

- Урок-беседа "Обеспечение информационной безопасности детства". В процессе беседы, обучающиеся ознакомились с правилами безопасности (презентация), посмотрели видеоролик «Фиксики «Интернет» и в завершении каждому участнику беседы была отправлена памятка «Интернет-Безопасность».

- Были проведены консультации педагогом-психологом и социальным педагогом.

- Рейд по обследованию объектов в микрорайоне, прилегающих к ДЮЦ № 3 на предмет выявления надписи, пропагандирующей распространение наркотических средств.



Рисование с нуля первый год обучения. 
На 13.10.20-14.10.20
Зарисовки листьев (кленовый, дубовый, березовый) карандашом и акварелью.

docx Скачать файл: detskij-fitnes.docx ( Размер: 1,41 Mb | Скачиваний: 5 )
Посмотреть онлайн: detskij-fitnes.docx

docx Скачать файл: plan-zanjatij.docx ( Размер: 3,33 Kb | Скачиваний: 3 )
Посмотреть онлайн: plan-zanjatij.docx

docx Скачать файл: plan-12-17-oktjabrja.docx ( Размер: 13,72 Kb | Скачиваний: 25 )
Посмотреть онлайн: plan-12-17-oktjabrja.docx

В рамках Единого дня безопасности тематические видеоролики вы можете посмотреть нажав на заголовок.








chevron_left
1 2